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    ╛╊见利思义㎝╊╫╋╪╊┫╊┧╊,见危授命╠╊╈╊,久要不忘平生之言

    作者:未知来源:未知发表于:2014-11-06 16:38:11阅读:
      见利思义╚╊╛╒╊,见危授命╡╊╒╊┤╊╫╊,久要不忘平生之言╗╊,亦可以为成人矣┵╊┿╊╒╊╡╊。

      [译文]  只要他见到财利时能想到道义┣╊┿╊╡╊╦╊╣╊,遇到国家有危难而愿付出生命╚╊╛┪╊╕╊,长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言┻╊╦╊╕╊╠╊┥╊,也就可以成为一个完美的人┤╊┫╊┭╊┸╊。

      [出典]   《论语宪问》

      注:

      1┼╊╟╊╚╊╛┥╊、[原文]

      子路问成人①╙╊┾╊。子曰:“若臧武仲之知②╈╊㎝╊╟╊,公绰之不欲╠╊┸╊╫╊┻╊╟╊,卞庄子之勇③┺╊┽╊┵╊┪╊,冉求之艺╜╊╢╊╁╊,文之以礼乐╧╊┼╊╦╊┩╊╜╊,亦可以为成人矣┾╊╞╊┭╊╤╊┭╊。”曰:“今之成人者何必然╗╊╡╊╒╊╡╊?见利思义┽╊,见危授命╡╊,久要不忘平生之言④┩╊┶╊┾╊╪╊┭╊,亦可以为成人矣╖╊㎝╊╂╊╀╊┪╊。”

      2┬╊、〔注释〕

     々桐瞑_╊┥╊┶╊┥╊、俪扇耍和耆栓Z╊╜╊┩╊㎝╊;德才兼备的人╞╊╧╊┪╊┿╊。

     々濠睢②臧武仲:鲁国大夫┭╊┪╊╀╊。是一个善于预见又能取舍的明智的人╣╊┮╁。

     〃_╊、郾遄樱郝彻蠓颞g╊╖╊╀╊┸╊╊╊。据说他曾一人搏虎╥╊┭╊┾╊┼╊,很勇敢┽╊┿╊。

     〃V╊╚╊╛、芫靡壕么τ谇罾ЖY╊╧╊┭╊。“要(yāo)”╟╊,通“约”╢╊┫╊╡╊。穷困╟╊╛╊┤╊┺╊。平生:平日┽╊。

      3┫╊╧╊┧╊╫╊、〔今译〕

      子路问怎样才是个完人╣╊┬╊々签瞟药濠悌睿孔子说:“象臧武仲那样明智╣╊,孟公绰那样不贪╧╊,卞庄子那样勇敢╠╊╖╊╊╊㎝╊,冉求那样多才多艺╚╊╛,再用礼乐来文饰╪╊┽╊╚╊╛╤╊,也就可以成为完人了┽╊┿╊╡╊┮╁╕╊。”(又说):“可现在做一个完人何必一定这样呢╁╊╡╊┫╊╡╊?(只要他)见到财利时能想到道义┫╊╧╊,遇到国家危难而愿付出生命╫╊┶╊┥╊,久处穷困也不忘平日的诺言╠╊╚╊╛┤╊┾╊╡╊,也就可以算是一个完人了╖╊┸╊┹╊┪╊。”

      4╠╊╖╊┩╊╜╊┿╊、【成语】见利思义

      见利思义是中国传统道德处理群己关系的一条基本行为准则╒╊┮╁,是中华民族重要的传统美德╖╊┻╊╟╊╙╊┿╊。义和利问题╧╊╀╊,讲的是道德原则和物质利益的关系问题㎝╊╈╊╤╊。义┺╊╠╊,一般地是指合乎正义和公益的或公正合宜的道理或举动㎝╊╤╊╛╊╫╋╡╊。利┥╊╤╊╪╊╕╊╡╊,就是指物质利益╥╊┭╊┫╊┧╊。见利思义╒╊╚╊╛,不是一般地反对“利”╣╊╥╊╒╊,而是指见到利益╁╊┧╊,应首先想一想符不符合道义╀╊,该取的可以取┩╊,不该取的不应据为己有╒╊╚╊╛╤╊┧╊╦╊,即义然后利┭╊┽╊,亦即孔子说的“义然后取㎝╊╤╊╛╊╕╊╣╊,人不厌其取”╖╊╛╊┾╊╡╊╞╊。

      义利之争贯穿了中国古代思想史┼╊㎝╊╂╊┣╊。主要有3种观点:第一种观点┤╊╕╊,是重义轻利╢╊┫╊,主要代表是孔孟的儒家学派╣╊╥╊╫╋┽╊╧╊々药濞`╊?鬃铀担?ldquo;君子喻于义┫╊╀╊╒╊,小人喻于利”(《里仁》)“不义而富且贵╞╊,于我如浮云╗╊┩╊┸╊┬╊。”(《述而》)义以为上╥╊┧╊╤╊┿╊,“义以为质”┩╊╁╊╙╊╥╊┾╊、“见利思义”(《问宪》)╁╊┺╊、“见得思义”(《季氏》)孟子同孔子一样也是重义轻利┬╊┺╊╞╊,主张“何必曰利亦有仁义而已矣”╫╊╛╊,“生╛╊╣╊,亦我所欲也┿╊╟╊㎝╊╁╊┾╊。义╡╊╣╊┮╁╣╊╖╊,亦我所欲也╧╊╊╊╙╊。二者不可得兼┤╊╂╊┣╊╗╊,舍生而取义者也╧╊╣╊。”(《告子上》)

      第二种观点╫╊╪╊┫╊┧╊,是重利轻义╡╊,主要代表是管仲╛╊、商鞅╊╊╛╊╤╊┺╊、韩非为代表的法家学派╀╊┩╊。管子说:“仓癛实╥╊╡╊╂╊,则知礼节╕╊┹╊╒╊;衣食足╤╊,则知荣辱╫╋。”(《牧民》)韩非认为人都是自私自利的╛╊┽╊,讲仁慈不仅无用┺╊┪╊,而且有害╪╊╠╊╧╊。他说:“好利恶害人之情也 ╠╊╚╊╛╧╊┣╊╢╊。”(《二难》)

      第三种观点┥╊╫╋┶╊,是义利并重┬╊,主要代表是墨家学派┻╊╕╊。墨子把爱私利┸╊╫╋╛╊╜╊、道德和利益结合起来┬╊┭╊。他说:“兼相爱╀╊╥╊,交相利┼╊╁╊。”(《兼爱下》)在义和利的关系上╤╊╀╊╈╊,墨子强调二者的结合┬╊┭╊╫╋╫╊,或说义利并重╟╊┶╊┤╊╥╊。荀子阐述得最为深刻╠╊╖╊┿╊,他从人的自然属性出发╖╊┻╊╁╊╫╋╊╊,承认人的物质利益╊╊┶╊┤╊┭╊,主张义利两有┧╊╠╊┤╊,二者都不能否定╫╋╀╊╊╊┣╊,但是┸╊┾╊,他主张“以义制利”┤╊╧╊,(《正论》)认为“先义而后利者荣╂╊╧╊╈╊,先利而后义者辱┺╊╒╊╡╊┮╁。”(《荣辱》)

      早期儒家的“义利观”这个基本精神┾╊,对后世发生了极其深远的影响╂╊┼╊╈╊┩╊。

      5╒╊╦╊、子路不像颜渊那样听话╈╊╢╊,“于吾言无所不说”(《先进》)┫╊┹╊┿╊┿╊┺╊,也不像冉求那样精明╫╋╗╊╣╊,“非不说子之道╡╊┬╊╜╊,力不足也”(《雍也》)╛╊┣╊╂╊╠╊,而是意有不合╦╊┥╊╖╊┤╊,就直截了当┶╊,从不拐弯抹角╂╊╧╊╖╊。他崇拜孔子╧╊╊╊╙╊╥╊╦╊,尊敬老师╕╊╗╊,但也决不随声附和╖╊┤╊╛╊,意同则是之╡╊╈╊╣╊,不同则否之╜╊┫╊┽╊。陈说己意╡╊,以与夫子讨论╠╊〃[╊╣╊?酌攀ι洎嫂瞟姗睿⒎敲挥姓椹飑睢┼╊?鬃又潦エi╊┣╊╗╊┿╊╤╊,智足以知夫子者┻╊┮╁╫╋╀╊┽╊,颜渊╖╊、子贡之下╣╊┶╊┥╊┶╊,大概只有曾参┹╊╀╊、有若┮╁┥╊┭╊╞╊╂╊。“由也喭”(《先进》)┪╊╖╊╣╊╖╊┵╊、“由也果”(《雍也》)┮╁,子路之于孔子┵╊╧╊┿╊╣╊┣╊,犹泰山至于丘垤┾╊。在夫子看来╟╊┺╊╫╋,一个完美无缺的人╡╊╗╊╪╊╕╊,至少要“智”╣╊╒╊┹╊╈╊、“不欲”┩╊╁╊㎝╊┬╊、“勇”╂╊╡╊┪╊┼╊、“艺”╕╊,智慧如臧武仲╈╊╙╊╖╊┤╊,寡欲如孟公绰╖╊┭╊┫╊┣╊┥╊,勇敢如卞庄子╚╊╛╡╊╒╊╂╊╖╊,才艺如冉求㎝╊,有此四者╥╊┧╊,再“文之以礼乐”╟╊╪╊,用礼乐加以包装╫╋,礼饰外╞╊╡╊╖╊,举止文明┧╊,乐铄内┵╊╀╊╚╊╛,心地和善╈╊㎝╊╟╊┸╊╧╊,内外兼修╢╊╤╊╛╊,德才俱备╥╊,也可以认为他是完人了┿╊㎝╊╁╊。朱熹说:“然‘亦’之为言┫╊╡╊╖╊,非其至者╒╊╚╊╛╧╊,盖就子路之所可及而语之也╡╊。若论其至╡╊╟╊┻╊┶╊╚╊╛,则非圣人之尽人道╟╊╛╊╢╊,不足以语此㎝╊。”子路心中的“成人”(完人)╖╊╊╊,连孔子这“亦可以”也达不到┽╊╦╊┩╊㎝╊╂╊。在子路看来╤╊,见到利益能够想到是否合宜(见利思义)┧╊╈╊,遇到危险能够付出生命(见危授命)┧╊,长期困穷不忘人生的承诺(久要不忘平生之言)╦╊┥╊┶╊╈╊┥╊,也可以认为他是完人了╞╊╗╊。“见利思义”强调一个“义”╪╊,“见危授命”强调一个“勇”╊╊,“久要不忘平生之言”强调一个“信”┼╊╥╊┾╊┧╊。这三点正是子路的优点╛╊┣╊╕╊┺╊╜╊。子路也自负╈╊┸╊┩╊,他认为做到这些╙╊┫╊┭╊,也就可以算是完人了┸╊╤╊┭╊╕╊┣╊,像我们许多人一样╦╊,认为自己就是完人┾╊╀╊┬╊┥╊。他哪里懂得╣╊╖╊╡╊╈╊┼╊,孔子的人格标准远不止此╤╊┵╊┧╊。不过┻╊╞╊,我们今天看来╜╊╤╊╪╊╕╊┣╊,做到子路这样┤╊╞╊┺╊╗╊,已经是相当不错了┬╊╪╊。

      6┿╊、成语 见危授命

      解释 授命:献出生命┵╊。在危急关头勇于献出自己的生命╊╊。

      “仁”╖╊┻╊╥╊┾╊、“义”╀╊┥╊┼╊╦╊╊╊、“礼”╛╊┧╊╂╊╠╊、“智”┩╊╁╊┻╊┿╊╀╊、“信”┿╊╦╊、“勇”╢╊┵╊╠╊╡╊╒╊、“刚”都是孔子所推崇的善的道德品质╫╊┶╊,孔子认为这些是一个完美的人应具备的╡╊╟╊。当子路问如何“成人”时╦╊,孔子提出在当时具备了“义”╡╊╒╊┿╊╚╊╛、“勇”╡╊┩╊、“信”等╚╊╛┮╁╂╊╪╊╫╋,也可以说是“全人”了╖╊㎝╊,丰富了孔子对完美人的评介标准╢╊╞╊┧╊╧╊,反映了他对“全人”适应时变的解读╦╊┻╊。

      7╕╊╡╊╥╊、见利思义┻╊╂╊┣╊┹╊┿╊,是说遇见可取之利┻╊╤╊,要想一想此利是否合义╛╊┿╊╡╊╖╊┼╊,合则取╜╊╤╊╛╊,不合则不取㎝╊╤╊┶╊╫╋。见危授命㎝╊,遇见危难┶╊┽╊╧╊╈╊,义不可免┪╊╦╊╣╊,决不逃避╧╊┬╊,不惜交出生命┹╊,也要解危╢╊┵╊╠╊╧╊╥╊。久要的要字当约字讲╖╊㎝╊╫╊╢╊,与人有约╡╊╊╊┸╊┬╊,永久信守╡╊╠╊┿╊╚╊╛,不论后来境遇如何╛╊╣╊╗╊╣╊,决不忘平日与人所约之言┩╊╥╊。

      8╞╊╡╊╠╊┹╊、这里的成人指的是完人╦╊┥╊┬╊。完人从前没有┾╊╀╊╖╊╡╊,以后也不会有╠╊┮╁┼╊,按照水满则溢╙╊┫╊┭╊,月满则亏的说法╂╊┿╊╖╊,完人意味着人完了╂╊╧╊╈╊╞╊。历史上出现过凡是自以为是的完人╜╊,最后多不得善终┬╊┺╊╂╊╣╊┤╊〃_╊┣╊?鬃酉氡匾裁靼渍庖坏悒g╊╖╊┥╊┶╊,他对完人的要求虽然很高┭╊╠╊╀╊╣╊┾╊,但具体内容仅有三项┫╊╧╊╠╊。见利思义╊╊╪╊╫╋,利可以指财富┿╊┬╊╢╊,也可以指权利或者其他的利益╫╊┭╊,义可以指的是获取利益过程中秉持的道义┩╊,亦可以指获取利益之后应该秉持的道义┶╊。义无疑是高于利的╡╊╒╊╡╊╒╊╕╊。

      见危授命╀╊╥╊┥╊╥╊┿╊,这里的危并不是指遇到如喝酒╗╊,打群架甚至球赛之类的危险╙╊,而是特指国家民族的危难╧╊┼╊╦╊,生命对每一个人来收都是无比宝贵的╤╊╀╊╈╊,除了国家民族的危难╖╊┣╊┻╊,可以说没有任何其他值得你玩命的东西╕╊╀╊,有些老板动不动鼓励员工工作要拼命要搏命╁╊╣╊╀╊╈╊╞╊,也确实有不少人为了业绩牺牲了健康甚至生命╥╊╛╊╫╋┣╊┮╁,这都是没有把人生的账算好的结果╣╊。至于 久要不忘平生之言┼╊╁╊┻╊┶╊,是说一个人即便历经坎坷始终不放弃最初的梦想╡╊,可谓不易╚╊╛┮╁╧╊╖╊,勉为其难吧╊╊╥╊╙╊。

      9┶╊╣╊┹╊┿╊、提倡见利思义┪╊╖╊╊╊,首先必须勇于维护人的正当利益╦╊┤╊╁╊┤╊,其中包括人的生存和发展的欲求╀╊╣╊╖╊,谨防“存天理╖╊┥╊╖╊,灭人欲”╤╊╀╊┪╊,以其他任何形式卷土重来╞╊╡╊。提倡见利思义╤╊╡╊╈╊┼╊,还必须在追求个人利益的过程中╡╊╠╊╀╊,考虑他人利益和公共利益┧╊,不要损人利己╁╊,也不要损公肥私╀╊╊╊㎝╊╥╊╒╊,更不能目无法纪┽╊。这就 “君子爱财┶╊╣╊,取之有道”┾╊╧╊┶╊╜╊。提倡见利思义╠╊┮╁┿╊┸╊╕╊,还必须在自己谋得利益时┤╊╞╊┧╊╞╊,不要忘记自己对他人和社会应尽的责任和义务┾╊╕╊。这就叫“立己须立人╡╊╈╊┼╊╖╊,成己必成物”┿╊。

      总之╦╊┥╊╁╊╫╋,见利思义的精神境界╊╊╖╊,在其道德实践的过程中┭╊┪╊┹╊,消解了义与利之间的对立╚╊╛╖╊╀╊㎝╊,人的欲求获得了道义的强有力的支撑╤╊┵╊,在对义和利的不断追求中不断升华┺╊。于是利给人以强壮的身体╕╊┹╊┿╊╣╊,义给人以崇高的精神╚╊╛╒╊┹╊╒╊,使人获得强大的生命活力╂╊┹╊,去追求的新的发展╫╊。

      见利思义的精神境界不仅是儒家的传统思想╣╊╁╊╤╊┭╊╜╊,而且是中华民族的一份宝贵的精神遗产┶╊┣╊╚╊╛。它作为人生天平的砝码┶╊╣╊╧╊┽╊,能称出人的灵魂的重量┩╊╥╊╢╊。而那些背弃了仁义道德的灵魂┪╊,空留了一副人模样┣╊╈╊,只有满身的铜臭┿╊╚╊╛╗╊,与为生为利的禽兽已愈走愈近了┹╊╊╊┺╊。
    本文来源于中国古代诗词中国古代诗词)┮╁╢╊,转载请保留原文链接及注明出处╞╊╧╊╛╊┫╊╫╊。
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